Empezando a tejer nuevas tramas

Hace varios días que vengo incómoda con el mundo. No es algo nuevo. Creo que a todes nos ha tocado abordar, de un modo u otro, algún aspecto de lo que implican las injusticias y desigualdades socio-ambientales y humanas. Estoy segura de que encontraré alguna que otra resonancia si declaro que, cada vez más, me voy quedando sin demasiadas palabras y teorías para abordar el espanto pero también para enunciar la potencia de lo que significa perder puntos de referencia.  Estamos siendo y haciendo un mundo que nos pide una pausa pero también la valentía de decir "mundo" "humanidad" "comunidad" "yo" "nosotres" desde nuevas narrativas. La pausa adopta así un compromiso y una responsabilidad con el mundo por-venir.  

En el marco de ir delineando lo que sigue, se me ocurrió pensar, sin ánimos de desechar lo que nos precede, que podíamos intentar avanzar sobre terrenos poco carteados: no se trata de tirar por la borda lo que, de todos modos, nos ayudó a pensar y configurar el mundo que habitamos y nos habita. Se trata más bien de desacomodar, reacomodar e inventar modos "otros" de sentipensar lo que deseamos y de expresarlo para ver hacia dónde nos conducen estos hilos. 

Una única advertencia: estos hilos se conectan, reconectan, se superponen y recomponen tramas y modos no siempre coherentes. No confío en la pulcritud higienista con la que se tiende a juzgar la "coherencia" de fenómenos / problemáticas / identidades / pensamientos, etc, como si se tratara de prefiguraciones que se encastran perfectamente en moldes. A mi modo de ver, denotan que seguimos pensando el mundo a partir de miras bastante estrechas. Apuesto en cambio, por empezar a tejer narrativas y espacialidades éticas, políticas, espirituales, culturales y ambientales "otras" a partir del latinoamericanismo (Gaitan Zamudio; 2016) que nos dota de un rasgo interdisciplinario, pero también, de lo que Boa Ventura Santos (2010) entiende como un movimiento de "desaprender" las teorías de vanguardia, porque lo que hace falta se parece más a "las teorías de retaguardia" capaces de  acompañar a los movimientos sociales y sus experiencias. Desaprendemos, entonces,  para crear espacio.